¿Cuál es el concepto de autenticidad?

Personalidad auténtica

En los últimos años, se ha prestado más atención a destacar cómo la autonomía y la autenticidad pueden separarse (por ejemplo, Oshana 2007; Roessler 2012; MacKay de próxima aparición). Algunos sostienen que la autenticidad exige más de lo necesario para la autonomía: una persona no tiene que respaldar reflexivamente los aspectos clave de su identidad para ser considerada autónoma (Oshana 2007). Si reconoce que hay aspectos de su identidad que contradicen la idea que tiene de sí misma, puede seguir siendo autónoma, aunque este reconocimiento inyecte ambivalencia en su vida.

que, según Rousseau, el ser humano está programado. La vida social requiere la identificación con los roles sociales, pero como la identidad de los roles está determinada por las expectativas normativas de otras personas, el juego de roles conduce a una tensión que podría entenderse como una cuestión de política más que otra cosa (Schmid 2017).

Más recientemente, los críticos han argumentado que cuando se analiza adecuadamente, la autenticidad exige plantear la existencia de un “verdadero yo”. Requiere plantear una estructura esencialista que conduce a problemas metafísicos que los relatos actuales de la autenticidad no logran resolver (Bialystok 2014). Por su parte, Feldman (2014) aboga por abandonar el ideal de autenticidad porque se basa en suposiciones confusas sobre el yo, el valor de los “sentimientos viscerales” de la persona para revelar sus valores y la supuesta influencia corruptora del ámbito social “externo” (para una crítica de esta postura, véase Bauer 2017; Ferrara 2009)

Citas de autenticidad

La cualidad de ser genuino, no una falsificación, y libre de manipulación, y se infiere típicamente de la evidencia interna y externa, incluyendo sus características físicas, estructura, contenido y contexto.

La autenticidad está estrechamente relacionada con el creador (o creadores) de un documento de archivo. Ante todo, un documento de archivo auténtico debe haber sido creado por la persona representada como creador. La presencia de una firma sirve como prueba fundamental de autenticidad; la firma identifica al productor y establece la relación entre el productor y el documento de archivo.

La autenticidad puede verificarse comprobando las características físicas y formales de un documento. La tinta utilizada para escribir un documento debe ser contemporánea a la fecha del documento. El estilo y el lenguaje del documento deben ser coherentes con otros documentos relacionados que se aceptan como auténticos.

La autenticidad de los registros y documentos suele presumirse, en lugar de requerir una afirmación. Las reglas federales de la prueba estipulan que, para que se presuman auténticos, los registros y documentos deben ser creados en la “práctica regular” de los negocios y que no haya ninguna razón evidente para sospechar de la fiabilidad del registro (Reglas Uniformes de la Prueba, aprobadas en julio de 1999).

La autenticidad de Kierkegaard

La posibilidad humana de realizarse en una escena, incluso cuando es altamente teatral, también puede definirse por la medida en que una escena afirma un sentido de arraigo, confirmando o remodelando la identidad primordial de sus miembros. Los participantes pueden buscar el placer de tener un sentido común de lo que constituye una experiencia real o genuina. La autenticidad es el placer de la identidad, la afirmación de lo que somos en el fondo y lo que significa ser genuino y real en lugar de falso y farsante.

¿Promueve la participación en la actividad asociada a [servicio] en los participantes la sensación de que una fuente genuina de identidad son las pasiones e impulsos naturales o espontáneos, libres de la planificación intencionada o la intervención social?

¿Promueve la participación en la actividad asociada a [amenidad] en los participantes la sensación de que la identidad genuina se desarrolla a través de la civilización y la capacidad de disciplinar o superar los impulsos naturales?

El concepto de autenticidad: qué significa para los consumidores

“Aunque no podamos ver ninguna diferencia entre un cuadro original y una falsificación o entre una seta comestible y una venenosa, esa diferencia importa por la influencia que tiene en nuestro comportamiento”. -Nelson Goodman

La fotografía inicia el problema de la autenticidad. Walter Benjamin escribe “La obra de arte en la era de la reproducción mecánica” en 1935; ha sido testigo de una revolución de la producción mecánica durante su vida. Examina el papel de la fotografía y otras formas de reproducción mecánica de los objetos de arte. Para Benjamin, las reproducciones de cuadros son inauténticas, y la existencia de la inautenticidad crea el problema de la autenticidad. Escribe: “la presencia del original es el requisito previo al concepto de autenticidad” y “…toda la esfera de la autenticidad está fuera de la reproducibilidad técnica”. [Para Benjamin, la autenticidad no puede ser reproducida, e “incluso la reproducción más perfecta de una obra de arte carece de un elemento: su presencia en el tiempo y en el espacio, su existencia única en el lugar donde se encuentra”. [3] Para Benjamin, la autoridad está en juego con la aparición de la fotografía: “frente a su reproducción manual, que solía ser tachada de falsa, el original conservaba toda su autoridad; no así frente a la reproducción técnica”. [4] Benjamin da dos razones para esta posibilidad: las fotografías pueden captar algo “inalcanzable a simple vista”, [5] y la reproductibilidad “puede poner la copia del original en situaciones que estarían fuera del alcance del propio original”, [6] lo que provoca la depreciación de la calidad de la presencia del original.